忍為最自守， 泥洹佛稱上，
捨家不犯戒， 息心無所害。
無病最利、 知足最富、
厚為最友、 泥洹最快；
飢為大病、 行為最苦，
已諦知此， 泥洹最樂；
少往善道， 趣惡道多，
如諦知此， 泥洹最安。
從因生善、 從因墮惡，
由因泥洹， 所緣亦然。
麋鹿依野、 鳥依虛空，
法歸其報， 真人歸滅。
始無如不？ 始不如無，
是為無得， 亦無有思。
心難見， 習可覩，
覺欲者， 乃具見，
無所樂， 為苦際，
在愛欲， 為增痛，
明不清， 淨能御，
無所近， 為苦際。
見有見、 聞有聞、
念有念、 識有識，
覩無著， 亦無識，
一切捨， 為得際。
除身想， 滅痛行，
識已盡， 為苦竟，
猗則動， 虛則淨，
動非近， 非有樂，
樂無近， 為得寂，
寂已寂， 已往來，
來往絕， 無生死，
生死斷， 無此彼，
此彼斷， 為兩滅，
滅無餘， 為苦除。
比丘有世生， 有有有作行，
有無生無有， 無作無所行。
夫唯無念者， 為能得自致，
無生無復有， 無作無行處。
生有作行者， 是為不得要，
若已解不生， 不有不作行。
則生有得要， 從生有已起，
作行致死生， 為開為法果。
從食因緣有， 從食致憂樂，
而此要滅者， 無復念行迹。
諸苦法已盡， 行滅湛然安，
比丘吾已知， 無復諸入地。
無有虛空入， 無諸入用入，
無想不想入， 無今世、後世，
亦無日月想， 無往、無所懸。
我已無往反， 不去而不來，
不沒不復生， 是際為泥洹。
如是像無像， 苦樂為以解，
所見不復恐， 無言言無疑。
斷有之射箭， 遘愚無所猗，
是為第一快， 此道寂無上。
受辱心如地， 行忍如門閾，
淨如水無垢， 生盡無彼受。
利勝不足恃， 雖勝猶復苦，
當自求去勝， 已勝無所生。
畢故不造新， 厭胎無婬行，
種燋不復生， 意盡如火滅。
胞胎為穢海， 何為樂婬行？
雖上有善處， 皆莫如泥洹。
悉知一切斷， 不復著世間，
都棄如滅度， 眾道中斯勝。
佛以現諦法， 智勇能奉持，
行淨無瑕穢， 自知度世安。
道務先遠欲， 早服佛教戒，
滅惡極惡際， 易如鳥逝空。
若已解法句， 至心體道行，
是度生死岸， 苦盡而無患。
道法無親疎， 正不問羸強，
要在無識想， 結解為清淨。
上智饜腐身， 危脆非實真，
苦多而樂少， 九孔無一淨。
慧以危貿安， 棄猗脫眾難，
形腐銷為沫， 慧見捨不貪。
觀身為苦器， 生老病無痛，
棄垢行清淨， 可以獲大安。
依慧以却邪， 不受漏得盡，
行淨致度世， 天人莫不禮。