夜光照于冥， 至日未出間，
日光布大明， 夜光便黤黮。
察者布光明， 如來未出頃，
佛出放大明， 無察無聲聞。
不堅起堅想， 堅起不堅想，
後不至於堅， 由起邪見故。
堅而知堅者， 不堅知不堅，
彼人求於堅， 正治以為本。
愚者以為堅， 反被九結縛，
如鳥墮羅網， 斯由愛深固。
諸有懷狐疑， 今世及後世，
禪定盡能滅， 無惱修梵行。
無塵離於塵， 能持此服者，
無御無所至， 此不應法服。
若能除垢穢， 修戒等慧定，
彼應思惟業， 此應服袈裟。
不以柔和言， 名稱有所至，
人有善顏色， 乃懷巧偽心。
有能斷是者， 永拔其根本，
智者除諸穢， 乃名為善色。
不以色縱容， 暫覩知人意，
世多違行人， 遊蕩在世界。
如彼虛偽鍮， 其中純有銅，
獨遊無畏忌， 內穢外不淨。
貪餮不自節， 三轉隨時行，
如圈被養猪， 數數受胞胎。
人能專其意， 於食知止足，
趣欲支其形， 養壽守其道。
觀淨而自淨， 諸根不具足，
於食無厭足， 斯等凡品行，
轉增於欲意。 如屋壞穿漏。
當觀不淨行， 諸根無缺漏，
於食知止足， 有信執精進，
不恣於欲意， 如風吹泰山。
空閑甚可樂， 然人不樂彼，
無欲常居之， 非欲之所處。
難移難可動， 如彼重雪山，
非賢則不現， 猶夜射冥室。
賢者有千數， 智者在叢林，
義理極深邃， 智者所分別。
多有眾生類， 非射而不值，
今觀此義理， 無戒人所恥。
觀有知恐怖， 變易知有無，
是故不樂有， 當念遠離有。
無信無反復， 穿牆而盜竊，
斷彼希望思， 是名為勇士。
除其父母緣， 王家及二種，
徧滅其境界， 無垢為梵行。
若人無所依， 知彼所貴食，
空及無相願， 思惟以為行。
鳥飛於虛空， 而無足跡現，
如彼行行人， 言說無所趣。
諸能斷有本， 不依於未然，
空及無相願， 思惟以為行。
希有諸眾生， 多不順其性，
有度不度者， 為滅甚為難。
諸有平等說， 法法共相觀，
盡斷諸結使， 無復有熱惱。
行路無復憂， 終日得解脫，
一切結使盡， 無復有眾惱。
如鳥飛虛空， 而無有所礙，
彼人獲無漏， 空無相願定。
如鳥飛虛空， 而無有所礙，
行人到彼岸， 空無相願定。
無造無有造， 造者受煩惱，
非造非無造， 前憂後亦憂。
造者為善妙， 以作不懷憂，
造而樂而造， 生天受歡樂。
虛空無轍迹， 沙門無外意，
眾人盡樂惡， 唯佛淨無穢。
虛空無轍迹， 沙門無外意，
世間皆無常， 佛無我所有。
諸天及世人， 一切行相應，
得脫一切苦， 離愛免輪迴。
諸天及世人， 一切行相應，
能遠諸惡業， 不墮於惡趣。
亦復不知論， 賢愚無差別，
若復知論義， 所說無垢跡。
說應法議論， 當豎仙人幢，
法幢為仙人， 仙人為法幢。
或有寂然罵， 或有在眾罵，
或有未聲罵， 世無不罵者。
一毀及一譽， 但利養其名，
非有亦非有， 則亦不可知。
智人所稱譽， 若好兼及醜，
智人無缺漏， 慧定得解脫。
如紫磨真金， 內外徹清淨，
猶如安明山， 不為風所動，
智人亦如是， 不為毀譽動。
如樹無有根， 無枝況有葉？
健者以解縛， 誰能毀其德？
無垢無有住， 身壍種苦子，
最勝無有愛， 天世人不知。
猶如網叢林， 無愛況有餘？
佛有無量行， 無跡誰跡將？
若有不欲生， 以生不受有，
佛有無量行， 無跡誰跡將？
若欲滅其想， 內外無諸因，
亦無過色想， 四應不受生。
捨前及捨後， 捨間越於有，
一切盡皆捨， 不復受生老。