Em Savatthi. Então o brâmane Janussoni foi até o Abençoado e perguntou:

“Mestre Gotama, ‘todas as coisas existem’?”

“A idéia de que ‘todas as coisas existem’, brâmane, é um extremo.”

“Então ‘todas as coisas não existem’?”

“A idéia de que ‘todas as coisas não existem’ é o segundo extremo. Evitando esses dois extremos, o Tathagata ensina o Dhamma pelo meio, da ignorância como condição, as formações volitivas [surgem]. Das formações volitivas como condição, a consciência. Da consciência como condição, a mentalidade-materialidade (nome e forma). Da mentalidade-materialidade (nome e forma) como condição, as seis bases dos sentidos. Das seis bases dos sentidos como condição, o contato. Do contato como condição, a sensação. Da sensação como condição, o desejo. Do desejo como condição, o apego. Do apego como condição, o ser/existir. Do ser/existir como condição, o nascimento. Do nascimento como condição, então o envelhecimento e morte, tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero surgem.”