Dīrghāgama 長阿含經

Chapter 3 第三分

29 (二九)露遮經

如是我聞:

一時,佛在拘薩羅人間遊行,與 大比丘眾千二百五十人俱,往詣婆羅婆 提婆羅門村北尸舍婆林中止宿。

時,有婆 羅門,名曰露遮,住婆羅林中,其村豐樂,人 民熾盛,波斯匿王即封此村,與婆羅門以 為梵分。此婆羅門七世已來父母真正,不 為他人之所輕毀,異典三部諷誦通利,種 種經書盡能分別,又能善於大人相法、瞻 吉凶、祭祀儀禮。聞沙門瞿曇釋種子出 家成道,於拘薩羅國人間遊行,至尸舍婆 林中,有大名稱,流聞天下,如來、至真、等正 覺,十號具足,於諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆 羅門眾中自身作證,與他說法,上中下善,義 味具足,梵行清淨。「如此真人,宜往覲現,我 今寧可往共相見。」

時,婆羅門即出彼村,詣 尸舍婆林中,至世尊所,問訊已,一面坐。佛為 說法,示教利喜,婆羅門聞法已,白佛言:「唯願 世尊及諸大眾明受我請。」爾時,世尊默然受 請。

彼婆羅門見佛默然,知已許可,即從坐 起,遶佛而去。去佛不遠,便起惡見言:「諸沙 門、婆羅門多知善法,多所證成,不應為他 人說,但自知,休與他說為。譬如有人壞故 獄已,更造新獄,斯是貪惡不善法耳。」

時,婆羅 門還至婆羅林已,即於其夜具辦種種餚 饍飲食。時到,語剃頭師言:「汝持我聲,詣 尸舍婆林中,白沙門瞿曇:『日時已到,宜知 是時。』」

剃頭師受教即行,往到佛所,禮世 尊足白:「時已到,宜知是時。」

爾時,世尊即著 衣持鉢,從諸弟子千二百五十人俱,詣婆 羅林。

剃頭師侍從世尊,偏露右臂,長跪叉 手,白佛言:「彼露遮婆羅門去佛不遠,生惡 見言:『諸有沙門、婆羅門多知善法,多所證 者,不應為他人說,但自知,休與他說為。 譬如有人壞故獄已,更造新獄,斯是貪惡 不善法耳。』唯願世尊除其惡見。」

佛告剃頭 師曰:「此是小事,易開化耳。」

爾時,世尊至婆 羅門舍,就座而坐。時,婆羅門以種種甘饍, 手自斟酌,供佛及僧,食訖去鉢,行澡水畢, 取一小牀於佛前坐。佛告露遮:「汝昨去 我不遠,生惡見言:『諸沙門、婆羅門多知善 法,多所證者,不應為他人說,乃至貪惡不 善法。』實有是言耶?」

露遮言:「爾,實有此事。」

告露遮:「汝勿復爾生此惡見。所以者何?世 有三師可以自誡。云何為三?一者剃除鬚 髮,服三法衣,出家修道,於現法中可以 除煩惱,又可增益得上人法。而於現法中 不除煩惱,不得上人法,己業未成而為 弟子說法,其諸弟子不恭敬承事,由復依止 與共同住。露遮!彼諸弟子語師言:『師今剃 除鬚髮,服三法衣,出家修道,於現法中可 得除眾煩惱,得上人勝法。而今於現法中 不能除煩惱,不得上人勝法。己業未成而 為弟子說法,使諸弟子不復恭敬承事供 養,但共依止同住而已。』」

佛言:「露遮!猶如有 人壞故獄已,更造新獄,斯則名為貪濁惡 法。是為一師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、 儀戒、時戒。」

又告露遮:「第二師者,剃除鬚髮, 服三法衣,出家修道,於現法中可得除眾 煩惱,不可增益得上人法,而於現法中 不能除眾煩惱,雖復少多得上人勝法,己 業未成而為弟子說法,其諸弟子不恭敬 承事,由復依止與共同住。露遮!彼諸弟子語 師言:『師今剃除鬚髮,服三法衣,出家修道, 於現法中得除眾煩惱,得上人法。而今 於現法中不能除眾煩惱,雖復少多得上 人法,己利未成而為弟子說法,使諸弟子 不復恭敬承事供養,但共依止同住而已。』」

言:「露遮!猶如有人在他後行,手摩他背,此 則名為貪濁惡法。是為二師可以自誡。是 為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。」

又告露遮:「第三 師者,剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,於現 法中可除煩惱,又可增益得上人法,而於 現法中不能除眾煩惱,雖復少多得上人 法,己利未成而為弟子說法,其諸弟子恭 敬承事,依止同住。露遮!彼諸弟子語師言: 『師今剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,於現 法中可得除眾煩惱,少多得上人法,而今 於現法中不能除眾煩惱,雖復少多得上 人法,己利未成而為弟子說法,諸弟子恭 敬承事,共止同住。』」

佛言:「露遮!猶如有人捨 己禾稼,鋤他田苗,此則名為貪濁惡法。是 為三師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、儀戒、 時戒。露遮!有一世尊不在世間,不可傾動, 云何為一?若如來、至真、等正覺出現於世,乃 至得三明,除滅無明,生智慧明,去諸闇冥, 出大法光,所謂漏盡智證。所以者何?斯由 精勤,專念不忘,樂獨閑居之所得也。露遮! 是為第一世尊不在世間,不可傾動。露遮! 有四沙門果。何者四?謂須陀洹果、斯陀含 果、阿那含果、阿羅漢果。云何?露遮!有人聞 法應得此四沙門果。若有人遮言:『勿為說 法。』設用其言者,彼人聞法得果以不?」

答曰: 「不得。」

又問:「若不得果,得生天不?」

答曰:「不 得。」

又問:「遮他說法,使不得果,不得生天。 為是善心,為不善心耶?」

答曰:「不善。」

又問:「不 善心者,為生善趣,為墮惡趣?」

答曰:「生惡 趣。」

「露遮!猶如有人語波斯匿王言:『王所有 國土,其中財物王盡自用,勿給餘人。』云何?露 遮!若用彼人言者,當斷餘人供不?」

答曰: 「當斷。」

又問:「斷他供者,為是善心,為不善 心?」

答曰:「不善心。」

又問:「不善心者,為生善趣, 為墮惡道耶?」

答曰:「墮惡道。」

「露遮!彼亦如 是,有人聞法,應得四沙門果。若有人言:『勿 為說法。』設用其言者,彼人聞法得果不?」

曰:「不得。」

又問:「若不得果,得生天不?」

答曰: 「不得。」

又問:「遮他說法,使不得道果,不 得生天。彼為是善心,為不善心耶?」

答曰:「不 善。」

又問:「不善心者,當生善趣,為墮惡道 耶?」

答曰:「墮惡道。」

「露遮!若有人語汝言:『彼 波羅婆提村封所有財物。露遮!自用勿給 人,物當自用,與他何為?』云何?露遮!設用彼 言者,當斷餘人供不?」

答曰:「當斷。」

又問:「教 人斷他供者,為是善心,為不善心耶?」

曰:「不善。」

又問:「不善心者,為生善趣,為墮惡 道耶?」

答曰:「墮惡道。」

「露遮!彼亦如是,有人 聞法應得四沙門果,若有人言:『勿為說法。』 設用其言者,彼人聞法得果不?」

答曰:「不得。」

又問:「若不得果,得生天不?」

答曰:「不得。」

問:「遮他說法,使不得果,不得生天。為是 善心,為不善心耶?」

答曰:「不善。」

又問:「不善心 者,為生善趣,為墮惡道耶?」

答曰:「墮惡 道。」

爾時,露遮婆羅門白佛言:「我歸依佛,歸 依法,歸依僧,願聽我於正法中為優婆塞, 自今已後,盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲 酒。」

佛說法已,時,露遮婆羅門聞佛所說,歡喜 奉行。

佛說長阿含經卷第十七