一時，佛在舍衛國清信園林 鹿母講堂，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，有二婆羅門以堅固信往詣佛所，出 家為道，一名婆悉吒，二名婆羅墮。爾時， 世尊於靜室出，在講堂上彷徉經行。時，婆 悉吒見佛經行，即尋速疾詣婆羅墮，而語 之言：「汝知不耶？如來今者出於靜室，堂上經 行，我等可共詣世尊所，儻聞如來有所言 說。」時，婆羅墮聞其語已，即共詣世尊所，頭 面禮足，隨佛經行。
爾時，世尊告婆悉吒曰： 「汝等二人出婆羅門種，以信堅固於我法 中出家修道耶？」
佛言：「婆羅門！今 在我法中出家為道，諸婆羅門得無嫌責 汝耶？」
答曰：「唯然！蒙佛大恩，出家修道，實自 為彼諸婆羅門所見嫌責。」
尋白佛言：「彼言：『我婆羅門種最 為第一，餘者卑劣；我種清白，餘者黑冥；我婆 羅門種出自梵天，從梵口生，於現法中得 清淨解，後亦清淨；汝等何故捨清淨種，入 彼瞿曇異法中耶？』世尊！彼見我於佛法中 出家修道，以如此言而呵責我。」
佛告婆悉 吒：「汝觀諸人愚冥無識猶如禽獸，虛假自 稱：『婆羅門種最為第一，餘者卑劣；我種清白， 餘者黑冥；我婆羅門種出自梵天，從梵口 生，現得清淨，後亦清淨。』婆悉吒！今我無上 正真道中不須種姓，不恃吾我憍慢之心， 俗法須此，我法不爾。若有沙門、婆羅門，自 恃種姓，懷憍慢心，於我法中終不得成 無上證也。若能捨離種姓，除憍慢心，則於 我法中得成道證，堪受正法。人惡下流， 我法不爾。」
佛告婆悉吒：「有四姓種，善惡 居之，智者所舉，智者所責。何謂為四？一 者剎利種，二者婆羅門種，三者居士種，四 者首陀羅種。婆悉吒！汝聽剎利種中有殺 生者，有盜竊者，有婬亂者，有欺妄者，有兩 舌者，有惡口者，有綺語者，有慳貪者，有嫉 妬者，有邪見者；婆羅門種、居士種、首陀羅種 亦皆如是，雜十惡行。婆悉吒！夫不善行有不 善報，為黑冥行則有黑冥報，若使此報獨 在剎利、居士、首陀羅種，不在婆羅門種者， 則婆羅門種應得自言：『我婆羅門種最為第 一，餘者卑劣；我種清白，餘者黑冥；我婆羅門 種出自梵天，從梵口生，現得清淨，後亦 清淨。』若使行不善行有不善報，為黑冥行 有黑冥報，必在婆羅門種、剎利、居士、首陀 羅種者，則婆羅門不得獨稱：『我種清淨，最 為第一。』
「婆悉吒！若剎利種中有不殺者，有不 盜、不婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、 不嫉妬、不邪見；婆羅門種、居士、首陀羅種亦 皆如是，同修十善。夫行善法必有善報，行 清白行必有白報，若使此報獨在婆羅門， 不在剎利、居士、首陀羅者，則婆羅門種應 得自言：『我種清淨，最為第一。』若使四姓同有 此報者，則婆羅門不得獨稱：『我種清淨，最為 第一。』」
佛告婆悉吒：「今者現見婆羅門種，嫁娶 產生，與世無異，而作詐稱：『我是梵種，從梵 口生，現得清淨，後亦清淨。』婆悉吒！汝今當 知，今我弟子，種姓不同，所出各異，於我法 中出家修道，若有人問：『汝誰種姓？』當答彼 言：『我是沙門釋種子也。』亦可自稱：『我是婆 羅門種，親從口生，從法化生，現得清淨，後 亦清淨。』所以者何？大梵名者即如來號，如來 為世間眼，法為世間智，為世間法，為世 間梵，為世間法輪，為世間甘露，為世間法 主。
「婆悉吒！若剎利種中有篤信於佛、如來、 至真、等正覺，十號具足，篤信於法，信如來 法，微妙清淨，現可修行，說無時節，示泥洹 要，智者所知，非是凡愚所能及教；篤信於 僧，性善質直，道果成就，眷屬成就，佛真弟子 法法成就；所謂眾者，戒眾成就，定眾、慧眾、解 脫眾、解脫知見眾成就。向須陀洹、得須陀洹； 向斯陀含，得斯陀含；向阿那含，得阿那含；向 阿羅漢，得阿羅漢；四雙八輩，是為如來弟子 眾也。可敬可尊，為世福田，應受人供；篤 信於戒，聖戒具足，無有缺漏，無諸瑕隙， 亦無點污，智者所稱，具足善寂。婆悉吒！ 諸婆羅門種、居士、首陀羅種亦應如是篤信 於佛、信法、信眾，成就聖戒。婆悉吒！剎利種 中亦有供養羅漢，恭敬禮拜者；婆羅門、居士、 首陀羅亦皆供養羅漢，恭敬禮拜。」
佛告婆悉 吒：「今我親族釋種亦奉波斯匿王，宗事禮 敬，波斯匿王復來供養禮敬於我，彼不念 言：『沙門瞿曇出於豪族，我姓卑下；沙門瞿 曇出大財富、大威德家，我生下窮鄙陋小家 故，致供養禮敬如來也。』波斯匿王於法觀 法，明識真偽，故生淨信，致敬如來耳。
「婆悉 吒！今當為汝說四姓本緣。天地始終，劫盡 壞時，眾生命終皆生光音天，自然化生，以 念為食，光明自照，神足飛空，其後此地盡變 為水，無不周遍。當於爾時，無復日月星辰， 亦無晝夜年月歲數，唯有大冥。其後此水變 成大地，光音諸天福盡命終，來生此間。雖 來生此，猶以念食，神足飛空，身光自照，於 此住久，各自稱言：『眾生！眾生！』其後此地甘 泉涌出，狀如酥蜜。彼初來天性輕易者， 見此泉已，默自念言：『此為何物？可試甞 之。』即內指泉中，而試甞之，如是再三，轉覺 其美，便以手抄自恣食之，如是樂著，遂無 厭足，其餘眾生復效食之，如是再三，復覺 其美，食之不已，其身轉麤，肌肉堅 ［革＊卬］ ，失 天妙色，無復神足，履地而行，身光轉滅，天 地大冥。
「婆悉吒！當知天地常法，大冥之後， 必有日月星像現於虛空，然後方有晝 夜晦明、日月歲數。爾時，眾生但食地味，久住 世間，其食多者，顏色麤醜；其食少者，色猶悅 澤，好醜端正，於是始有；其端正者，生憍慢 心，輕醜陋者；其醜陋者，生嫉惡心，憎端正 者。眾生於是各共忿諍，是時甘泉自然枯涸， 其後此地生自然地肥，色味具足，香潔可食， 是時眾生復取食之，久住世間。其食多者，顏 色麤醜；其食少者，色猶悅澤。其端正者，生憍 慢心，輕醜陋者；其醜陋者，生嫉惡心，憎端 正者，眾生於是各共諍訟，是時地肥遂不復 生。
「其後此地復生麤厚地肥，亦香美可食，不 如前者，是時眾生復取食之，久住世間。其 食多者，色轉麤醜，其食少者，色猶悅澤，端正 醜陋，迭相是非，遂生諍訟，地肥於是遂不復 生；其後此地生自然粳米，無有糠糩，色味 具足，香潔可食；是時眾生復取食之，久住 於世，便有男女，互共相視，漸有情欲，轉相 親近，其餘眾生見已，語言：『汝所為非！汝所為 非！』即排擯驅遣出於人外，過三月已，然後 還歸。」
佛告婆悉吒：「昔所非者，今以為是。時， 彼眾生習於非法，極情恣欲，無有時節，以 慙愧故，遂造屋舍，世間於是始有房舍。翫 習非法，婬欲轉增，便有胞胎，因不淨生，世 間胞胎始於是也。時，彼眾生食自然粳米， 隨取隨生，無可窮盡。時，彼眾生有懈惰者， 默自念言：『朝食朝取，暮食暮取，於我勞勤，今 欲併取，以終一日。』即尋併取；於後等侶喚共 取米，其人答曰：『我已併取，以供一日，汝欲 取者，自可隨意。』彼人復自念言：『此人 黠 慧，能 先儲積，我今亦欲積粮，以供三日。』其人即 儲三日餘粮。有餘眾生復來語言：『可共取 米。』答言：『吾已先積三日餘粮，汝欲取者可 往自取。』彼人復念：『此人 黠 慧，先積餘粮，以供 三日，吾當效彼，積粮以供五日。』即便往取。
「時，彼眾生競儲積已，粳米荒穢，轉生糠糩，刈 已不生。時，彼眾生見此不悅，遂成憂迷，各 自念言：『我本初生，以念為食，神足飛空，身光 自照，於世久住，其後此地甘泉涌出，狀如 酥蜜，香美可食，我等時共食之；食之轉久， 其食多者，顏色麤醜；其食少者，色猶悅澤。由 是食故，使我等顏色有異，眾生於是各懷 是非，迭相憎嫉，是時甘泉自然枯竭，其後此 地生自然地肥，色味具足，香美可食，時我曹 等復取食之。其食多者，顏色麤醜，其食少者， 顏色悅澤，眾生於是復懷是非，迭相憎嫉， 是時地肥遂不復生。其後復生麤厚地肥，亦 香美可食，時，我曹等復取食之；多食色麤，少 食色悅，復生是非，共相憎嫉，是時地肥遂 不復現。更生自然粳米，無有糠糩，時，我曹 等復取食之，久住於世，其懈怠者，競共儲積， 由是粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生，今當 如何？』復自相謂言：『當共分地，別立幖幟。』即 尋分地，別立幖幟。
「婆悉吒！猶此因緣，始 有田地名生。彼時眾生別封田地，各立疆畔， 漸生盜心，竊他禾稼，其餘眾生見已，語言： 『汝所為非！汝所為非！自有田地，而取他物， 自今已後，勿復爾也。』其彼眾生猶盜不已， 其餘眾生復重呵責而猶不已，便以手加 之，告諸人言：『此人自有田稼，而盜他物。』 其人復告：『此人打我。』時，彼眾人見二人諍 已，愁憂不悅，懊惱而言：『眾生轉惡，世間乃 有此不善，生穢惡不淨，此是生、老、病、死之 原，煩惱苦報墮三惡道，由有田地致 此諍訟。今者寧可立一人為主以治理 之，可護者護，可責者責，眾共減米，以供給 之，使理諍訟。』
「時，彼眾中自選一人，形體長 大，顏貌端正，有威德者，而語之言：『汝今為 我等作平等主，應護者護，應責者責，應遣 者遣，當共集米，以相供給。』時，彼一人聞眾 人言，即與為主，斷理諍訟，眾人即共集米 供給。時，彼一人復以善言慰勞眾人，眾人 聞已，皆大歡喜，皆共稱言：『善哉！大王！善哉！大 王！』於是，世間便有王名，以正法治民，故名 剎利，於是世間始有剎利名生。
「時，彼眾中 獨有一人作如是念：『家為大患，家為毒刺， 我今寧可捨此居家，獨在山林，閑靜修道。』 即捨居家，入於山林，寂默思惟，至時持器 入村乞食，眾人見已，皆樂供養，歡喜稱讚：『善 哉！此人能捨家居，獨處山林，靜默修道，捨 離眾惡。』於是，世間始有婆羅門名生。彼婆羅 門中有不樂閑靜坐禪思惟者，便入人間， 誦習為業，又自稱言：『我是不禪人！』於是，世 人稱不禪婆羅門。由入人間故，名為人間 婆羅門，於是，世間有婆羅門種；彼眾生中 有人好營居業，多積財寶，因是眾人名為 居士；彼眾生中有多機巧，多所造作，於是 世間始有首陀羅工巧之名。
「婆悉吒！今此世 間有四種名，第五有沙門眾名。所以然者？ 婆悉吒！剎利眾中，或時有人自厭己法，剃 除鬚髮，而披法服，於是始有沙門名生。 婆羅門種、居士種、首陀羅種，或時有人自厭 己法，剃除鬚髮，法服修道，名為沙門。婆悉 吒！剎利種中，身行不善，口行不善，意行不 善身壞命終，必受苦報。婆羅門種、居士種、首 陀羅種，身行不善，口行不善，意行不善，身 壞命終，必受苦報。婆悉吒！剎利種中，有身行 善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。婆羅門、居 士、首陀羅種中，身行善，口、意行善，身壞命終， 必受樂報。婆悉吒！剎利眾中，身行二種， 口、意行二種，身壞命終，受苦樂報。婆羅門種、 居士種、首陀羅種，身行二種，口、意行二種，身 壞命終，受苦樂報。
「婆悉吒！剎利種中，有剃 除鬚髮，法服修道，修七覺意，道成不久。所 以者何？彼族姓子法服出家，修無上梵行， 於現法中自身作證：『生死已盡，梵行已立，所 作已辦，不復受有。』婆羅門、居士、首陀羅種中， 有剃除鬚髮，法服修道，修七覺意，道成不 久。所以者何？彼族姓子法服出家，修無上梵 行，於現法中自身作證：『生死已盡，梵行已 立，所作已辦，不復受有。』婆悉吒！此四種中 皆出明行成就羅漢，於五種中為最第一。」
佛告婆悉吒：「此梵善說，非不善說；此梵善受， 非不善受。我時即印可其言，所以者何？今 我如來、至真亦說是義：
爾時，世尊說此法已，婆悉吒、婆羅墮無漏心 解脫，聞佛所說，歡喜奉行。