佛在羅閱祇耆闍崛山中。時慈地比丘從耆闍崛山下見大羝羊共母羊行婬。見已自相謂言。此羝羊即是沓婆摩羅子。母羊即是慈比丘尼。我今當語諸比丘言。我先以聞無根法謗沓婆摩羅子我等今親自眼見沓婆摩羅子實與慈比丘尼行不淨即便往詣諸比丘所言。我等前聞以無根波羅夷謗沓婆摩羅子。今親自眼見沓婆摩羅子與慈比丘尼行婬。諸比丘言。此事云何。汝等莫以無根法謗沓婆摩羅子修梵行人。以無根法謗梵行人得重罪。爾時慈地比丘。得諸比丘詰問已。便作是言。沓婆摩羅子無有此事。是清淨人。我等向者從耆闍崛山下。見諸羝羊與母羊行婬。我等即自相謂言此羝羊是沓婆摩羅子。母羊是慈比丘尼。我等今日目自見之。當向諸比丘說言。我本以聞無根法謗沓婆摩羅子。今眼自見共慈比丘尼行婬。然此沓婆摩羅子是清淨人實無此事。諸比丘聞已。中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責慈地比丘。汝等云何以異分無根波羅夷謗沓婆摩羅子清淨人。諸比丘即往世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊以此因緣集比丘僧。以無數方便呵責慈地比丘。汝等所為非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不應為。沓婆摩羅子修梵行。汝等云何以異分無根波羅夷謗沓婆摩羅子清淨人。呵責已告諸比丘。慈地比丘癡人。多種有漏處最初犯戒。自今已去與諸比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘以［真／心］恚故於異分事中取片。非波羅夷比丘以無根波羅夷法謗。欲壞彼清淨行。彼於異時若問若不問。知是異分事中取片。是比丘自言。我［真／心］恚故作是語。作是語者僧伽婆尸沙。比丘義如上［真／心］恚如上說異分者。若比丘不犯彼羅夷言見犯波羅夷。以異分無根法謗僧伽婆尸沙。若比丘不犯波羅夷。謂犯僧伽婆尸沙。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若比丘不犯波羅夷。彼見犯波夜提波羅提提舍尼偷蘭遮突吉羅惡說。以異分事無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若比丘犯僧伽婆尸沙彼言犯波羅夷。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若比丘犯僧伽婆尸沙。彼謂犯波逸提波羅提提舍尼偷蘭遮突吉羅惡說。以異分事無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。不清淨不清淨人相似。名同姓同相同以此人事謗彼。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若不清淨人與清淨人相似。名同姓同相同以此人事謗彼以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若清淨人與不清淨人相似。名同姓同相同以此人事謗彼。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若清淨人清淨人相似。名同姓同相同以此人事謗彼。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若見本在家時犯婬盜五錢若過五錢若殺人。便語人言。我見比丘犯婬盜五錢若過五錢若殺人。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若聞本在家時犯婬聞盜五錢若過五錢聞殺人聞自稱得上人法。彼便作是言。我聞彼犯婬聞盜五錢若過五錢聞斷人命聞自稱得上人法。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若比丘自語聞響聲。我犯婬聞盜五錢若過五錢聞斷人命聞自稱得上人法。以異分無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙。若比丘以異分無根四事法謗比丘說而了了者僧伽婆尸沙。說而不了了者偷蘭遮。若指印若書若使若作知相。了了者僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。除四波羅夷以餘異分無根非比丘法謗言汝犯邊罪乃至二形如上說。說而了了者僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。若指印若書若使若作知相了了者僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。除上事更以餘異分無根法謗比丘隨前所犯。若比丘以異分無根八波羅夷法謗比丘尼。說而了了者僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。若指印若書若使若作知相。了了者僧伽婆尸沙不了了者偷蘭遮。除八波羅夷以餘異分非比丘尼法謗。說而了了者僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。若指印若書若使若作知相。了了者僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。除非比丘尼法。更以餘異分無根法謗比丘尼隨所犯。除謗比丘比丘尼。以異分無根法謗餘人者突吉羅。比丘尼僧伽婆尸沙。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者見根聞根疑根說實。戲笑說疾疾說若獨說夢中說。若欲說此錯說彼不犯不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。九竟◎