„Drei Eigenschaften des Schiffes, sagst du, ehrwürdiger Nāgasena, habe man anzunehmen: welches sind diese?“

„Gleichwie das Schiff, o König, dadurch daß es aus vielerlei Holzteilen zu einem Ganzen zusammengefügt ist, eine große Menge Menschen überzusetzen vermag: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, durch das Zusammenwirken vielerlei guter Dinge, als da sind: guter Wandel, Sittlichkeit, Tugend und Ausübung der Pflichten, die Welt mitsamt ihren Göttern zur Erlösung hinüber setzen. Das, o König, ist die erste Eigenschaft des Schiffes, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, das Schiff das vielartige Getöse und den Anprall der Wogen aushält, sowie die Strömung mächtiger Strudel: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, dem Anprall der vielartigen Wogen der Leidenschaften widerstehen, standhaft bleiben bei Gaben und Geschenken, Ruhm und Ehre, Huldigung und Begrüßung; bei Lob und Tadel, bei Freud und Leid, Achtung und Verachtung seitens fremder Familien. Das, o König, ist die zweite Eigenschaft des Schiffes, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, das Schiff dahin fährt auf dem unermeßlichen, unendlichen, uferlosen, unerschütterlichen, tiefen, gewaltig tobenden, mächtigen Weltmeer, das von Scharen von Meerungeheuern und Fischen wimmelt: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, seinen Geist, die vier Wahrheiten mit ihren drei Runden und zwölf Merkmalen (Vgl. die „Erste Lehrrede des Buddha“), in schauender Verwirklichung durchlaufen lassen. Das, o König, ist die dritte Eigenschaft des Schiffes, die er anzunehmen hat.

Auch der Erhabene, o König, der Gott der Götter, sagt in der hehren ‚Gruppierten Sammlung‘ (Samyutta-Nikāya), in der ‚Lehrredengruppe von den Wahrheiten‘: ‚Wenn ihr, o Mönche, nachdenkt, so möget ihr darüber nachdenken, was Leiden ist, was die Entstehung des Leidens ist, was die Aufhebung des Leidens ist, und was der zur Aufhebung des Leidens führende Pfad ist!‘“