彼は、アンガ王の臣下として、国土において高みにのぼった者として有った。〔まさに〕その、ソーナ（人名）は、今日、諸々の法（教え）において高みにのぼった者であり、苦しみの彼岸に至る者である。

五つ〔の束縛〕（修行者を欲界に縛る五つの束縛）を断つように。五つ〔の束縛〕（修行者を色界と無色界に縛る五つの束縛）を捨棄するように。くわえて、また、五つ〔の機能〕（信・精進・気づき・心の統一・知慧）を修めるように。五つの執着（貪欲・憤怒・迷妄・思量・見解）を超え行く比丘は、「激流を超え渡った者」と呼ばれる。

傲慢で〔気づきを〕怠り、外のことに願望ある比丘の、戒、〔心の〕統一（定：三昧の境地）、そして、知慧は、円満成就に至らない。

まさに、その為すべきことであるが、〔それは〕捨てられ、いっぽうで、為すべきでないことを為すなら、傲慢で〔気づきを〕怠る彼らの、諸々の煩悩は増え行く。

しかしながら、彼らに、善く努め励み、常に、身体の在り方（時々刻々の身体の状況）についての気づき（念）があるなら、彼らは、諸々の為すべきことを常に為す者たちであり、為すべきでないことには親しまない。気づきと正知の者たちの、諸々の煩悩は〔自ずと〕滅却に至る。

真っすぐな道が告げ知らされたなら、行け――退くことがあってはならない。自己によって自己を叱咤し、涅槃へと〔歩を〕運ぶように。

〔わたしが〕精進に励み過ぎたとき、世における無上なる教師にして眼“まなこ”ある方（ブッダ）は、琵琶の喩え（琵琶は、弦を張り過ぎても弛め過ぎても、良い音は出ない）を用いて、わたしに、法（真理）を説示した。彼の言葉を聞いて、わたしは、〔覚者の〕教えに喜びある者として住した。

〔わたしは〕最上の義（目的）を得るために、〔心の〕止寂を実践した。三つの明知（三明：三種類の超人的な能力、宿命通・天眼通・漏尽通）は獲得され、覚者（ブッダ）の教えは為された。

離欲〔の境地〕を信念したなら、しかして、心の遠離を〔信念したなら〕、加害〔の思い〕なきを信念したなら、しかして、執取〔の思い〕が滅尽したなら――

渇愛の滅尽を信念したなら、しかして、心の迷妄なきを〔信念したなら〕、〔認識の〕場所（処：認識対象としての色・声・香・味・触・法）の生起を〔あるがままに〕見て、心は、正しく解脱する。

彼には、正しく解脱した寂静心の比丘には、為したことの蓄積（業の蓄積）は存在せず、〔もはや〕為すべきことは見い出されない。

一なる堅き巌が、風に動かないように、このように、諸々の形態（色：眼の対象）、諸々の味感“あじわい”（味：舌の対象）、諸々の音声（声：耳の対象）、諸々の臭香“におい”（香：鼻の対象）、そして、諸々の接触（触：身の対象）は、〔その〕全部が、〔そのような者の心を動かさない〕。

諸々の好ましい法（事象）は、さらには、諸々の好ましくない〔法〕も、そのような者の〔心を〕動かさない。束縛を離れ、〔真実に〕安立した、彼の心は、しかして、〔物事の〕衰微を〔あるがままに〕随観する。ということで――

　……ソーナ・コーリヴィサ長老は……。

　十三なるものの集まりは、〔以上で〕終了した。

　そこで、摂頌となる。

　〔しかして、詩偈に言う〕「ソーナ・コーリヴィサ長老が、まさしく、独り、大いなる神通ある者としてあり、十三なるものの集まりにおいて、しかして、ここに、十三の詩偈がある」と。