爾時,世尊時 到著衣持鉢,入城乞食。時,羅閱祇城內有 長者子,名曰善生,清旦出城,詣園遊觀,初 沐浴訖,舉身皆濕,向諸方禮,東、西、南、北、上、下 諸方,皆悉周遍。
爾時,世尊見長者子善生詣 園遊觀,初沐浴訖,舉身皆濕,向諸方禮。世尊 見已,即詣其所,告善生言:「汝以何緣,清旦 出城,於園林中,舉身皆濕,向諸方禮?」
爾時, 善生白佛言:「我父臨命終時,遺勅我言:『汝 欲禮者,當先禮東方、南方、西方、北方、上方、 下方。』我奉承父教不敢違背,故澡浴訖,先 叉手東面,向東方禮;南、西、北方,上、下諸方,皆 悉周遍。」
爾時,世尊告善生曰:「長者子!有此 方名耳,非為不有;然我賢聖法中,非禮 此六方以為恭敬。」
佛告善生:「若長者、長者子 知四結業不於四處而作惡行,又復能知 六損財業,是謂,善生!長者、長者子離四惡 行,禮敬六方。今世亦善,後獲善報,今世根 基,後世根基,於現法中,智者所稱,獲世一 果,身壞命終,生天、善處。善生!當知四結行 者:一者殺生,二者盜竊,三者婬逸,四者妄 語,是四結行。云何為四處?一者欲,二者恚, 三者怖,四者癡。若長者、長者子於此四處而 作惡者,則有損耗。」佛說是已,復作頌曰:
佛告善生:「若長者、長者子於此四處不為 惡者,則有增益。」爾時,世尊重作頌曰:
佛告善生:「六損財業者:一者耽湎於酒,二 者博戱,三者放蕩,四者迷於伎樂,五者惡友 相得,六者懈墮,是為六損財業。善生!若長 者、長者子解知四結行,不於四處而為惡 行,復知六損財業,是為,善生!於四處得 離,供養六方,今善後善,今世根基,後世根基, 於現法中,智者所譽,獲世一果,身壞命終, 生天、善處。善生!當知飲酒有六失:一者失 財,二者生病,三者鬪諍,四者惡名流布,五者 恚怒暴生,六者智慧日損。善生!若彼長者、長 者子飲酒不已,其家產業日日損減。善生!博 戱有六失,云何為六?一者財產日耗,二者 雖勝生怨,三者智者所責,四者人不敬信, 五者為人疎外,六者生盜竊心。善生!是為 博戱六失。若長者、長者子博戱不已,其家產 業日日損減,放蕩有六失:一者不自護身, 二者不護財貨,三者不護子孫,四者常自 驚懼,五者諸苦惡法常自纏身,六者喜生 虛妄,是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不 已,其家財產日日損減。
「善生!迷於伎樂復 有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴 瑟,四者波內早,五者多羅槃,六者首呵那, 是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已,其 家財產日日損減,惡友相得復有六失:一者 方便生欺,二者好喜屏處,三者誘他家人, 四者圖謀他物,五者財利自向,六者好發他 過,是為惡友六失。若長者、長者子習惡友 不已,其家財產日日損減,懈墮有六失:一 者富樂不肯作務,二者貧窮不肯勤修,三者 寒時不肯勤修,四者熱時不肯勤修,五者時 早不肯勤修,六者時晚不肯勤修,是為懈 墮六失。若長者、長者子懈墮不已,其家財業 日日損減。」佛說是已,復作頌曰:
「迷惑於酒者, 還有酒伴黨;
財產正集聚, 隨己復散盡。
飲酒無節度, 常喜歌舞戱;
晝 則 遊他家, 因此自陷 墜 。
隨惡友不改, 誹謗出家人;
邪見世所嗤, 行穢人所黜。
好惡著外色, 但論勝負事;
親要無返復, 行穢人所黜。
為酒所荒迷, 貧窮不自量;
輕財好奢用, 破家致禍患。
擲博群飲酒, 共伺他婬女;
翫習卑鄙行, 如月向於晦。
行惡能受惡, 與惡友同事;
今世及後世, 終始無所獲。
晝則好睡眠, 夜覺多悕望;
獨昏無善友, 不能修家務。
朝夕不肯作, 寒暑復懈墮;
所為事不究, 亦復毀成功。
若不計寒暑, 朝夕勤修務;
事業無不成, 至終無憂患。」
佛告善生:「有四怨如親,汝當覺知。何謂 為四?一者畏伏,二者美言,三者敬順,四者 惡友。」
佛告善生:「畏伏有四事,云何為四?一 者先與後奪,二者與少望多,三者畏故強 親,四者為利故親,是為畏伏四事。」
佛告善 生:「美言親復有四事,云何為四?一者善惡 斯順,二者有難捨離,三者外有善來密止 之,四者見有危事便排濟之,是為美言 親四事。敬順親復有四事,云何為四?一者 先誑,二者後誑,三者現誑,四者見有小過 便加杖之,是為敬順親四事。惡友親復有 四事,云何為四?一者飲酒時為友,二者博 戱時為友,三者婬逸時為友,四者歌舞時 為友,是為惡友親四事。」世尊說此已,復作 頌曰:
佛告善生:「有四親可親,多所饒益,為人 救護。云何為四?一者止非,二者慈愍,三者 利人,四者同事,是為四親可親,多所饒 益,為人救護,當親近之。善生!彼止非有 四事,多所饒益,為人救護。云何為四?一者 見人為惡則能遮止,二者示人正直,三者 慈心愍念,四者示人天路。是為四止非,多 所饒益,為人救護。
「復次,慈愍有四事:一者 見利代喜,二者見惡代憂,三者稱譽人德, 四者見人說惡便能抑制,是為四慈愍,多 所饒益,為人救護。利益有四,云何為四?一 者護彼不令放逸,二者護彼放逸失財,三 者護彼使不恐怖,四者屏相教誡,是為四 利人,多所饒益,為人救護。同事有四,云何 為四?一者為彼不惜身命,二者為彼不 惜財寶,三者為彼濟其恐怖,四者為彼屏 相教誡,是為四同事,多所饒益,為人救 護。」世尊說是已,復作頌曰:
「制非防惡親, 慈愍在他親;
利人益彼親, 同事齊己親。
此親乃可親, 智者所附近;
親中無等親, 如慈母親子。
若欲親可親, 當親堅固親;
親者戒具足, 如火光照人。」
佛告善生:「當知六方,云何為六方?父母為 東方,師長為南方,妻婦為西方,親黨為北 方,僮僕為下方,沙門、婆羅門、諸高行者為上 方。善生!夫為人子,當以五事敬順父母, 云何為五?一者供奉能使無乏,二者凡有 所為先白父母,三者父母所為恭順不逆, 四者父母正令不敢違背,五者不斷父母所 為正業。善生!夫為人子,當以此五事敬順 父母,父母復以五事敬親其子。云何為 五?一者制子不聽為惡,二者指授示其善 處,三者慈愛入骨徹髓,四者為子求善婚 娶,五者隨時供給所須。善生!子於父母敬 順恭奉,則彼方安隱,無有憂畏。
「善生!弟子 敬奉師長復有五事,云何為五?一者給侍 所須,二者禮敬供養,三者尊重戴仰,四者師 有教勅敬順無違,五者從師聞法善持不 忘。善生!夫為弟子當以此五法敬事師長, 師長復以五事敬視弟子,云何為五?一者 順法調御,二者誨其未聞,三者隨其所問 令善解義,四者示其善友,五者盡以所 知誨授不悋。善生!弟子於師長敬順恭奉, 則彼方安隱,無有憂畏。
「善生!夫之敬妻亦 有五事,云何為五?一者相待以禮,二者威 嚴不 媟 ,三者衣食隨時,四者莊嚴以時,五 者委付家內。善生!夫以此五事敬待於妻, 妻復以五事恭敬於夫,云何為五?一者先 起,二者後坐,三者和言,四者敬順,五者先意 承旨。善生!是為夫之於妻敬待,如是則 彼方安隱,無有憂畏。
「善生!夫為人者,當以 五事親敬親族,云何為五?一者給施,二者 善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生! 是為五事親敬親族,親族亦以五事親敬 於人,云何為五?一者護放逸,二者護放逸 失財,三者護恐怖者,四者屏相教誡,五者 常相稱歎。善生!如是敬視親族,則彼方安 隱,無有憂畏。
「善生!主於僮使以五事教 授,云何為五?一者隨能使役,二者飲食隨 時,三者賜勞隨時,四者病與醫藥,五者縱 其休假。善生!是為五事教授僮使,僮使 復以五事奉事其主,云何為五?一者早起, 二者為事周密,三者不與不取,四者作務 以次,五者稱揚主名。是為主待僮使,則彼 方安隱,無有憂畏。
「善生!檀越當以五事供 奉沙門、婆羅門,云何為五?一者身行慈,二 者口行慈,三者意行慈,四者以時施,五者 門不制止。善生!若檀越以此五事供奉沙 門、婆羅門,沙門、婆羅門當復以六事而教 授之,云何為六?一者防護不令為惡,二者 指授善處,三者教懷善心,四者使未聞者 聞,五者已聞能使善解,六者開示天路。善 生!如是檀越恭奉沙門、婆羅門,則彼方安隱, 無有憂畏。」世尊說已,重說偈曰:
「父母為東方, 師長名南方,
妻婦為西方, 親族為北方,
僮僕為下方, 沙門為上方。
諸有長者子, 禮敬於諸方;
敬順不失時, 死皆得生天。
惠施及輭言, 利人多所益,
同利等彼己, 所有與人共。
此四多負荷, 任重如車輪;
世間無此四, 則無有孝養。
此法在世間, 智者所撰擇;
行則獲大果, 名稱遠流布。
嚴飾於床座, 供設上飲食;
供給所當得, 名稱遠流布。
親舊不相遺, 示以利益事;
上下常和同, 於此得善譽。
先當習伎藝, 然後獲財業;
財業既已具, 宜當自守護。
出財未至奢, 當撰擇前人;
欺誑觝突者, 寧乞未舉與。
積財從小起, 如蜂集眾花;
財寶日滋息, 至終無損耗。
一食知止足, 二修業勿怠,
三當先儲積, 以擬於空乏,
四耕田商賈, 澤地而置牧,
五當起塔廟, 六立僧房舍,
在家勤六業, 善修勿失時。
如是修業者, 則家無損減;
財寶日滋長, 如海吞眾流。」
爾時,善生白世尊言:「甚善!世尊!實過本望, 踰我父教,能使覆者得仰,閉者得開,迷 者得悟,冥室燃燈,有目得視。如來所說,亦 復如是,以無數方便,開悟愚冥,現清白 法。所以者何?佛為如來、至真、等正覺,故能 開示,為世明導。今我歸依佛、歸依法、歸依 僧,唯願世尊聽我於正法中為憂婆塞, 自今日始,盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、 不飲酒。」
佛說長阿含經卷第十一