Dīrghāgama 長阿含經

Chapter 1 第一分

3 (三)典尊經

佛說長阿含經卷第五

如是我聞:

一時,佛在羅閱祇耆闍崛山,與 大比丘眾千二百五十人俱。

爾時,執樂天 般遮翼子,於夜靜寂無人之時,放大光明, 照耆闍崛山來至佛所,頭面禮佛足已,在 一面立。時,般遮翼白世尊言:「昨梵天王 至忉利天,與帝釋共議。我親從彼聞,今 者寧可向世尊說不?」

佛言:「汝欲說者,便可 說之。」

般遮翼言:「一時,忉利諸天集法講堂, 有所講論。時,四天王隨其方面,各當位坐, 提帝賴吒天王在東方坐,其面西向,帝釋 在前;毘樓勒天王在南方坐,其面北向,帝 釋在前;毘樓博叉天王在西方坐,其面東 向,帝釋在前;毘沙門天王在北方坐,其面 南向,帝釋在前。時,四天王皆先坐已,然後我 坐,復有餘大神天,皆先於佛所,淨修梵行, 於此命終,生忉利天,使彼諸天,增益五福: 一者天壽,二者天色,三者天名稱,四者天樂, 五者天威德。時,諸忉利天皆踊躍歡喜言:『增 益諸天眾,減損阿須倫眾。』爾時,釋 提桓知諸天人有歡喜心,即為忉利諸天而作 頌曰:

「『忉利諸天人,  帝釋相娛樂;
 禮敬於如來,  最上法之王。
 諸天受影福,  壽、色、名、樂、威;
 於佛修梵行,  故來生此間。
 復有諸天人,  光色甚巍巍;
 佛智慧弟子,  生此復殊勝。
 忉利及因提,  思惟此自樂;
 禮敬於如來,  最上法之王。』

「爾時,忉利諸天聞此偈已,倍復歡喜,不能 自勝,增益諸天眾,減損阿須倫眾。釋提桓 因見忉利天歡喜悅豫,即告之曰:『諸賢!汝 等頗欲聞如來八無等法不?』時,忉利諸天 言:『願樂欲聞!』

「帝釋報言:『諦聽!諦聽!善思念 之。諸賢!如來、至真、等正覺,十號具足,不見 過去、未來、現在有如來、至真,十號具足,如 佛者也。佛法微妙,善可講說,智者所行, 不見過去、未來、現在有微妙法,如佛者也。 佛由此法,而自覺悟,通達無礙,以自娛樂, 不見過去、未來、現在能於此法而自覺悟, 通達無礙,以自娛樂,如佛者也。諸賢!佛以 此法自覺悟已,亦能開示涅槃徑路,親近漸 至,入於寂滅。譬如恒河水、炎摩水,二水竝流, 入於大海。佛亦如是,善能開示涅槃徑路, 親近漸至,入于寂滅,不見過去、未來、現在 有能開示涅槃徑路,如佛者也。諸賢!如來 眷屬成就,剎利、婆羅門、居士、沙門、有智慧者, 皆是如來成就眷屬,不見過去、未來、現在 眷屬成就,如佛者也。諸賢!如來大眾成就, 所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,不見過去、 未來、現在大眾成就,如佛者也。諸賢!如來 言行相應,所言如行,所行如言,如是則為 法法成就,不見過去、未來、現在言行相應,法 法成就,如佛者也。諸賢!如來多所饒益,多 所安樂,以慈愍心利益天人,不見過去、未 來、現在多所饒益,多所安樂,如佛者也。 諸賢!是為如來八無等法。』

「時,忉利天作是 說言:『若使世間有八佛出者,當大增益諸 天眾,減損阿須倫眾。』時,忉利天言:『且置八 佛,正使七佛、六佛,乃至二佛出世者,亦大增 益諸天眾,減損阿須倫眾,何況八佛?』時,釋提 桓因告忉利天言:『我從佛聞,親從佛受, 欲使一時二佛出世,無有是處。但使如來 久存於世,多所慈愍,多所饒益,天人獲 安,則大增益諸天,減損阿須倫眾。』」

時,般 遮翼白佛言:「世尊!忉利諸天所以集法講 堂上者,共議思惟,稱量觀察,有所教令,然 四天王。四天王受教已,各當位而坐, 其坐未久,有大異光照于四方。時,忉利天 見此光已,皆大驚愕:『今此異光,將有何怪?』 諸大神天有威德者,亦皆驚怖:『今此異光,將 有何怪?』時,大梵王即化為童子,頭五角髻, 在大眾上虛空中立,顏貌端正,與眾超絕, 身紫金色,蔽諸天光。時,忉利天亦不起迎, 亦不恭敬,又不請坐。時,梵童子隨所詣坐, 坐生欣悅,譬如剎利水澆頭種,登王位時, 踊躍歡喜。來坐未久,復自變身,作童子像, 頭五角髻,在大眾上虛空中坐,譬如力士 坐於安座,嶷然不動。而作頌曰:

「『忉利諸天人,  帝釋相娛樂;
 禮敬於如來,  最上法之王。
 諸天受影福,  壽、色、名、樂、威;
 於佛修梵行,  故來生此間。
 復有諸天人,  光色甚巍巍;
 佛智慧弟子,  生此復殊勝。
 忉利及因提,  思惟此自樂;
 禮敬於如來,  最上法之王。』

「時,諸忉利天語童子曰:『吾等聞天帝釋稱 說如來八無等法,歡喜踊躍,不能自勝。』時,梵 童子語忉利天言:『何等如來八無等法?吾亦 樂聞。』時,天帝釋即為童子說如來八無等 法,忉利諸天、童子聞說已,倍復歡喜,不能 自勝,增益諸天眾,減損阿須倫眾。是時,童 子見天歡喜,復增欣躍,即告忉利天曰:『汝 等欲聞一無等法不?』天曰:『善哉!願樂欲聞。』

「童子告曰:『汝樂聞者,諦聽!諦受!當為汝說。』 告諸天曰:『如來往昔為菩薩時,在所生處 聰明多智。諸賢!當知過去久遠時,世有王 名曰地主,第一太子名曰慈悲。王有大 臣名曰典尊,大臣有子名曰焰鬘。太子 慈悲有朋友,其朋亦與六剎利大臣而為 朋友。地主大王欲入深宮遊戲娛樂時,即 以國事委付典尊大臣,然後入宮作倡伎 樂,五欲自娛。時,典尊大臣欲理國事,先問 其子,然後決斷;有所處分,亦問其子。』

「其 後典尊忽然命終,時地主王聞其命終,愍念 哀傷,撫膺而曰:『咄哉!何辜失國良幹?』太子 慈悲默自念言:『王失典尊以為憂苦,今我 宜往諫於大王,無以彼喪而生憂苦。所 以然者?典尊有子名曰焰鬘,聰明多智乃 過其父,今可徵召以理國事。』時,慈悲太子 即詣王所,具以上事白其父王,聞太子 語已,即召焰鬘而告之曰:『吾今以汝補卿 父處,授汝相印。彼時焰鬘受相印已,王欲 入宮,復付後事。』

「時,相焰鬘明於治理,父先 所為焰鬘亦知,父所不及焰鬘亦知,其後 名稱流聞海內,天下咸稱為大典尊。時,大 典尊後作是念:『今王地主年已朽邁,餘壽未 幾,若以太子紹王位者,未為難也,我今 寧可先往語彼六剎利大臣,今王地主年已 朽邁,餘壽未幾,若以太子紹王位者,未為 難也。君等亦當別封王土,居位之日,勿相 忘也。』

「時,大典尊即往詣六剎利大臣,而告 之曰:『諸君!當知今王地主年已朽邁,餘壽 未幾,若以太子紹王位者,未為難也。汝 等可往白太子此意,我等與尊生小知舊, 尊苦我苦,尊樂我樂。今王衰老,年已朽邁,餘 壽未幾,今者太子紹王位者,未為難也,尊 設登位,當與我封。』時,六剎利大臣聞其語 已,即詣太子,說如上事。太子報言:『設吾登 位,列土封國,當更與誰?』

「時,王未久忽然而 崩,國中大臣尋拜太子補王正位。王居位 已,默自思念:『今立宰相,宜准先王。』復自思 念:『誰堪此舉?正當即任大典尊位。』時,王慈 告大典尊:『我今使汝即於相位,授以 印信,汝當勤憂,綜理國事。』時,大典尊聞王 教已,即受印信,王每入宮,輙以後事付大 典尊。

「大典尊復自念言:『吾今宜往六剎利 所,問其寧憶昔所言不?』即尋往詣語剎利 曰:『汝今寧憶昔所言不?今者太子以登王 位,隱處深宮,五欲自娛,汝等今者可往問 王,王居天位,五欲自娛,寧復能憶昔所言 不?』時,六剎利聞是語已,即詣王所,白大王 言:『王居天位,五欲自娛,寧復能憶昔所言 不?列土封邑,誰應居之?』王曰:『不忘昔言, 列土封邑,非卿而誰?』王復自念:『此閻浮提地, 內廣外狹,誰能分此以為七分?』復自念言: 『唯有大典尊乃能分爾。』即告之曰:『汝可 分此閻浮提地,使作七分。』

「時,大典尊即尋 分之,王所治城,村邑郡國,皆悉部分,六剎利 國亦與分部。王自慶言:『我願已果!』時,六剎利 復自慶幸:『我願已果,得成此業,大典尊力 也。』六剎利王復自思念:『吾國初建,當須宰 輔,誰能堪任?如大典尊,即當使之,通領國 事。』爾時,六剎利王即命典尊,而告之曰: 『吾國須相,卿當為吾通領國事。』於是,六國 各授相印。

「時,大典尊受相印已,六王入宮 遊觀娛樂,時,皆以國事付大典尊,大典尊 理七國事,無不成 。時,國內有七大居士, 典尊亦為處分家事,又能教授七百梵志 諷誦經典,七王敬視大典尊相,猶如神明, 國七居士視如大王,七百梵志視如梵天。 時,七國王、七大居士、七百梵志皆自念言:『大 典尊相,常與梵天相見,言語坐起親善。』

「時,大 典尊默識七王、居士、梵志意,謂:『我常與梵天 相見,言語坐起;然我實不見梵天,不與言 語,不可餐默,虛受此稱。我亦曾聞諸先宿 言:「於夏四月閑居靜處,修四無量者,梵天 則下,與共相見。」今我寧可修四無量,使梵 天下,共相見不?』於是,典尊至七王所而白 王言:『唯願大王顧臨國事,我欲於夏四月 修四無量。』七王告曰:『宜知是時。』大典尊相 又告七居士:『汝等各勤己務,吾欲夏四月 修四無量。』居士曰:『諾!宜知是時。』又告七百 梵志:『卿等當勤諷誦,轉相教授,我欲於夏 四月修四無量。』梵志曰:『諾!今者大師宜知 是時。』

「時,大典尊於彼城東造閑靜室,於夏 四月,即於彼止,修四無量,然彼梵天猶不 來下,典尊自念:『我聞先宿舊言,於夏四月, 修四無量,梵天下現。今者寂然,聊無髣髴。』 時,大典尊以十五日月滿時,出其靜室,於 露地坐,坐未久頃,有大光現,典尊默念:『今 此異光,將無是梵欲下瑞耶?』

「時,梵天王即 化為童子, 五角髻,在典尊上虛空中坐,典 尊見已,即說頌曰:

「『此是何天像?  在於虛空中,
 光照於四方,  如大火 [卄/積] 燃』。

「時,梵童子以偈報曰:

「『唯梵世諸天,  知我梵童子,
 其餘人謂我,  祀祠於大神。』

「時,大典尊以偈報曰:

「『今我當諮承,  奉誨致恭敬,
 設種種上味,  願天知我心。』

「時,梵童子以偈報曰:

「『典尊汝所修,  為欲何志求?
 今設此供養,  當為汝受之。』

「又告大典尊:『汝若有所問,自恣問之,當為 汝說。』時,大典尊即自念言:『我今當問現在 事耶?問未然事耶?』復自念言:『今世現事, 用復問為?當問未然幽冥之事。』即向梵童 子以偈問曰:

「『今我問梵童,  能決疑無疑,
 學何住何法,  得生於梵天?』

「時,梵童子以偈報曰:

「『當捨我人想,  獨處修慈心,
 除欲無臭穢,  乃得生梵天。』

「時,大典尊聞是偈已,即自念言:『梵童子說 偈,宜除臭穢,我不解此,今宜更問。』時,大典 尊即以偈問曰:

「『梵偈言臭穢,  願今為我說,
 誰開世間門,  墮惡不生天?』

「時,梵童子以偈報曰:

「『欺妄懷嫉妬,  習慢增上慢,
 貪欲瞋恚癡,  自恣藏於心。
 此世間臭穢,  今說令汝知,
 此開世間門,  墮惡不生天。』

「時,大典尊聞此偈已,復自念言:『梵童子所 說臭穢之義我今已解,但在家者無由得 除,今我寧可捨世出家,剃除鬚髮,法服修 道耶!』

「時,梵童子知其志念,以偈告曰:

「『汝能有勇猛,  此志為勝妙;
 智者之所為,  死必生梵天。』

「於是,梵童子忽然不現。

「時,大典尊還詣七 王白言:『大王!唯願垂神善理國事,今我意 欲出家離世,法服修道。所以者何?我親於 梵童子聞說臭穢,心甚惡之。若在家者, 無由得除。』彼時,七王即自念言:『凡婆羅門 多貪財寶,我今寧可大開庫藏,恣其所須, 使不出家。』時,七國王即命典尊,而告之曰: 『設有所須,吾盡相與,不足出家。』時,大典尊 尋白王曰:『我今以為蒙王賜已,我亦大有 財寶,今者盡留以上大王,願聽出家,遂我 志願。』

「時,七國王復作是念:『凡婆羅門多貪美 色,今我寧可出宮婇女,以滿其意,使不出 家。』王即命典尊而告之曰:『若須婇女,吾盡 與汝,不足出家。』典尊報曰:『我今已為蒙王 賜已,家內自有婇女眾多,今盡放遣,求離 恩愛,出家修道。所以然者?我親從梵童 子聞說臭穢,心甚惡之。若在家者,無由 得除。』

「時,大典尊向慈悲王,以偈頌曰:

「『王當聽我言,  王為人中尊,
 賜財寶婇女,  此寶非所樂。』

「時,慈悲王以偈報曰:

「『檀特伽陵城,  阿婆布和城,
 阿槃大天城,  鴦伽瞻婆城,
 數彌薩羅城,  西陀路樓城,
 婆羅伽尸城,  盡汝典尊造,
 五欲有所少,  吾盡當相與;
 宜共理國事,  不足出家去。』

「時,大典尊以偈報曰:

「『我五欲不少,  自不樂世間;
 已聞天所語,  無心復在家。』

「時,慈悲王以偈報曰:

「『大典尊所言,  為從何天聞,
 捨離於五欲,  今問當答我。』

「時,大典尊以偈答曰:

「『昔我於靜處,  獨坐自思惟;
 時梵天王來,  普放大光明;
 我從彼聞已,  不樂於世間。』

「時,慈悲王以偈告曰:

「『小住大典尊,  共弘善法化;
 然後俱出家,  汝即為我師。
 譬如虛空中,  清淨琉璃滿;
 今我清淨信,  充徧佛法中。』

「時,大典尊復作頌曰:

「『諸天及世人,  皆應捨五欲,
 蠲除諸穢污,  淨修於梵行。』

「爾時,七國王語大典尊曰:『汝可留住七歲之 中,極世五欲,共相娛樂,然後捨國,各付子 弟,俱共出家,不亦善耶?如汝所獲,我亦當 同。』時,大典尊報七王曰:『世間無常,人命逝 速,喘息之間,猶亦難保,乃至七歲,不亦遠 耶?』七王又言:『七歲遠者,六歲、五歲,乃至一歲, 留住靜宮,極世五欲,共相娛樂,然後捨國, 各付子弟,俱共出家,不亦善耶?如汝所得, 我亦宜同。』時,大典尊復報王曰:『此世間無 常,人命逝速,喘息之間,猶亦難保,乃至一歲 尚亦久爾,如是七月,至于一月,猶復不可。』 王又語言:『可至七日,留住深宮,極世五欲, 共相娛樂,然後捨國,各付子弟,俱共出家, 不亦善耶?』大典尊答曰:『七日不遠,自可留 爾,唯願大王勿違信誓,過七日已,王若不 去,我自出家。』

「時,大典尊又至七居士所語言: 『汝等各理己務,吾欲出家,修無為道。所以 然者?我親從梵天聞說臭穢,心甚惡之。 若在家者,無由得除。』時,七居士報典尊曰: 『善哉!斯志!宜知是時,我等亦欲俱共出家, 如汝所得,我亦宜同。』

「時,大典尊復詣七百 梵志所,而告之曰:『卿等當勤諷誦,廣探道 義,轉相教授,吾欲出家修無為道。所以然 者?我親從梵天聞說臭穢,心甚惡之,若在 家者,無由得除。』時,七百梵志白典尊曰:『大 師!勿出家也。夫在家安樂,五欲自娛,多人 侍從,心無憂苦。出家之人獨在空野,所欲 悉無,無可貪取。』典尊報曰:『吾若以在家為 樂,出家為苦,終不出家;吾以在家為苦, 出家為樂,故出家爾。』梵志答曰:『大師出家, 我亦出家;大師所行,我亦盡當行。』

「時,大典 尊至諸妻所,而告之曰:『卿等隨宜欲住者 住,欲歸者歸,吾欲出家,求無為道,具論上 事,明出家意。』時,諸婦答曰:『大典尊在,一如 我夫,一如我父,設今出家,亦當隨從,典尊 所行,我亦宜行。』

「過七日已,時,大典尊即剃 除鬚髮,服三法衣,捨家而去。時,七國王、七 大居士、七百梵志及四十夫人,如是展轉,有 八萬四千人同時出家,從大典尊。時,大典尊 與諸大眾遊行諸國,廣弘道化,多所饒 益。

「爾時,梵王告諸天眾曰:『時,典尊大臣豈異 人乎?莫造斯觀,今釋迦文佛即其身也。世 尊爾時過七日已,出家修道,將諸大眾,遊 行諸國,廣弘道化,多所饒益。汝等若於我 言有餘疑者,世尊今在耆闍崛山,可往 問也,如佛所言,當受持之。』」

般遮翼言:「我 以是緣,故來詣此。唯然,世尊!彼大典尊即 世尊是耶?世尊爾時過七日已,出家修道, 與七國王乃至八萬四千人同時出家,遊行 諸國,廣弘道化,多所饒益耶?」

佛告般遮 翼曰:「爾時大典尊豈異人乎?莫造斯觀,即 我身是也。爾時,舉國男女行來舉動,有所破 損,皆尋舉聲曰:『南無大典尊七王大相!南 無大典尊七王大相!』如是至三。般遮翼!時, 大典尊有大德力,然不能為弟子說究竟 道,不能使得究竟梵行,不能使至安隱 之處。其所說法,弟子受行,身壞命終,得生梵 天;其次,行淺者生他化自在天;次生化自 在天、兜率陀天、焰天、忉利天、四天王、剎利、婆 羅門、居士大家,所欲自在。

「般遮翼!彼大典尊 弟子,皆無疑出家,有果報,有教誡,然非 究竟道,不能使得究竟梵行,不能使至 安隱之處。其道勝者,極至梵天爾。今我為 弟子說法,則能使其得究竟道、究竟梵行、 究竟安隱,終歸涅槃。我所說法弟子受行者, 捨有漏成無漏,心解脫、慧解脫。於現法中, 自身作證:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更 不受有。其次,行淺者斷五下結,即於天上 而般涅槃,不復還此。其次,三結盡,薄婬、怒、 癡,一來世間而般涅槃;其次,斷三結,得須 陀洹,不墮惡道,極七往返,必得涅槃。般遮 翼!我諸弟子不疑出家,有果報,有教誡, 究竟道法,究竟梵行,究竟安隱,終歸滅度。」

爾時,般遮翼聞佛所說,歡喜奉行。