聞如是：

一時，佛在舍衛國東苑鹿母園 中，與大比丘眾五百人俱。

是時，世尊七月 十五日於露野地敷座，比丘僧前後圍 遶，佛告阿難曰：「汝今於露地速擊揵椎。 所以然者，今七月十五日是受歲之日。」

是時， 尊者阿難右膝著地，長跪叉手，便說此偈：

「淨眼無與等，　　無事而不練，
智慧無染著，　　何等名受歲？」

爾時，世尊復以偈報阿難曰：

「受歲三業淨，　　身口意所作，
兩兩比丘對，　　自陳所作短。
還自稱名字，　　今日眾受歲，
我亦淨意受，　　唯願原其過。」

爾時，阿難復以偈問其義曰：

「過去恒沙佛，　　辟支及聲聞，
盡是諸佛法？　　獨是釋迦文？」

爾時，佛復以偈報阿難曰：

「恒沙過去佛，　　弟子清淨心，
皆是諸佛法，　　非今釋迦文。
辟支無此法，　　無歲無弟子，
獨逝無伴侶，　　不與他說法。
當來佛世尊，　　恒沙不可計，
彼亦受此歲，　　如今瞿曇法。」

是時，尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍，不能 自勝，即昇講堂，手執揵椎，並作是說：「我今 擊此如來信鼓，諸有如來弟子眾者，盡當普 集。」

爾時，復說此偈：

「降伏魔力怨，　　除結無有餘，
露地擊揵椎，　　比丘聞當集。
諸欲聞法人，　　度流生死海，
聞此妙響音，　　盡當運集此。」

爾時，尊者阿難已擊揵椎，至世尊所，頭面 禮足，在一面住，白世尊言：「今正是時，唯願 世尊何所勅使。」

是時，世尊告阿難曰：「汝隨 次坐，如來自當知時。」是時，世尊坐于草座 告諸比丘：「汝等盡當坐于草座。」

諸比丘對 曰：「如是。世尊！」時，諸比丘各坐草座。

是時，世 尊默然觀諸比丘已，便勅諸比丘：「我今欲 受歲。我無過咎於眾人乎？又不犯身、口、 意？」如來說此語已，諸比丘默然不對。是時， 復再三告諸比丘：「我今欲受歲。然我無過 於眾人乎？」

是時，尊者舍利弗即從坐起，長 跪叉手，白世尊言：「諸比丘眾觀察如來，無 身、口、意過。所以然者，世尊今日不度者度， 不脫者脫，不般涅槃者令般涅槃，無救者 為作救護，盲者作眼目，為病者作大醫王， 三界獨尊無能及者，最尊、最上，未起道意 者使發道意，眾人未寤尊令寤之，未聞 法者使令聞之，為迷者作徑路，恒以正 法；以此事緣，如來無咎於眾人，亦無身、口、 意過。」

是時，舍利弗白世尊言：「我今向如 來自陳，然無咎於如來及比丘僧乎？」

世尊 告曰：「汝今，舍利弗！都無身、口、意所作非行。 所以然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、 無量智慧、無邊之智、無與等智、疾智、捷智、甚 深之智、平等之智，少欲知足，樂靜之處，多諸 方便，念不錯亂，總持三昧，根原具足：戒成就、 三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成 就，勇悍能忍，所說無惡，不為非法，心性 庠序，不行卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當 紹王位，轉於法輪。舍利弗亦如是，轉於無 上法輪，諸天、世人及龍、鬼、魔、若魔天，本所不 轉，汝今所說，常如法義，未曾違理。」

是時，舍 利弗白佛言：「此五百比丘盡當受歲。此五 百人盡無咎於如來乎？」

世尊告曰：「亦不責 此五百比丘身、口、意行。所以然者，此舍利 弗大眾之中極為清淨，無有瑕穢，今此眾 中最小下坐，得須陀洹道，必當上及不退 轉法；以是之故，我不怨責此眾。」

爾時，多耆 奢在此眾中即從坐起，前至世尊所，頭 面禮足，白世尊言：「我今堪任欲有所論。」

世 尊告曰：「欲有所說，今正是時。」

多耆奢即於 佛前歎佛及比丘僧，而說此偈：

「十五清淨日，　　五百比丘集，
諸結縛悉解，　　無愛更不生。
轉輪大聖王，　　群臣所圍遶，
普遍諸世界，　　天上及世間。
大將人中尊，　　為人作導師，
弟子樂徒從，　　三達六通徹。
皆是真佛子，　　無有塵垢者，
能斷欲愛刺，　　今日自歸命。」

爾時，世尊可多耆奢所說。是時，多耆奢作是 念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍，不能自 勝，即從坐起，禮佛却退，還就本位。

爾時，世 尊告諸比丘：「我聲聞中第一造偈弟子，所謂 多耆奢比丘是。所說無疑難，亦是多耆奢比 丘是也。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。