有一次，尊者迦摩浮住在麻七迦三達的野生芒果林中。

那時，屋主質多去見尊者迦摩浮。抵達後，向尊者迦摩浮問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者迦摩浮對屋主質多這麼說：

「屋主！這被說：

『各部分無缺陷的與白色篷子，一輪輻的二輪戰車轉起，
看著彼來，無惱亂，流已被切斷，無繫縛。』

屋主！應該怎樣以這簡要所說，理解詳細的義理呢？」

「大德！這是世尊所說的嗎？」

「是的，屋主！」

「那樣的話，大德！請你等候片刻，期間我要思考其義。」

那時，屋主質多經片刻沈默後，對尊者迦摩浮這麼說：

「大德！『各部分無缺陷的』，這是對於諸戒的同義語。

大德！『白色篷子』，這是對於解脫的同義語。

大德！『一輪輻』，這是對於念的同義語。

大德！『轉起』，這是對於前進與返回念的同義語。

大德！『二輪戰車』，這是對於這父母生成、米粥積聚、無常削減、磨滅、破壞、分散法之四大身的同義語。

大德！貪是惱亂；瞋是惱亂；癡是惱亂。煩惱已盡的比丘那些已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，因此，煩惱已盡的比丘被稱為『無惱亂』。

大德！『彼來』，這是對於阿羅漢的同義語。

大德！『流』，這是對於渴愛的同義語，煩惱已盡的比丘那些已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，因此，煩惱已盡的比丘被稱為『流已被切斷』。

大德！貪是繫縛；瞋是繫縛；癡是繫縛。煩惱已盡的比丘那些已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，因此，煩惱已盡的比丘被稱為『無繫縛』。

這樣，大德！這是世尊所說的：

『各部分無缺陷的與白色篷子，一輪輻的二輪戰車轉起，
看著彼來，無惱亂，流已被切斷，無繫縛。』

大德！我以這世尊簡要所說，這樣了知詳細的義理。」

「屋主！這是你的獲得，屋主！這是你的好獲得，你有在甚深佛語上涉入的慧眼。」