Я слышал, что как-то раз, когда Благословенный пребывал в ашраме Анатхапиндики в Роще Джеты близ Саваттхи,

у находившегося в уединении достопочтенного Малункьяпутты возникла мысль:

10 воззрений и план Малункьяпутты

“По этим воззрениям Благословенный не заявил свою позицию, оставил их без реакции, отверг их:

• мир вечен
• мир преходящ
• мир бесконечен
• мир конечен
• душа и тело - одно и то же
• душа и тело не одно и то же
• после смерти живое существо существует
• после смерти живое существо не существует
• после смерти живое существо и существует, и не существует
• после смерти живое существо ни существует, ни не существует

Мне не нравится, и меня не устраивает то, что Благословенный не заявил мне по ним свою позицию. Поэтому я схожу к нему и расспрошу. Если он подтвердит, что мир либо вечен, либо преходящ... что после смерти живое существо либо и существует, и не существует, либо ни существует, ни не существует, то я буду жить целомудренной жизнью под его началом. Если же он не подтвердит, я брошу ученичество и вернусь к низкому.”

Диалог Малункьяпутты и Будды

Условие Малункьяпутты

С наступлением вечера Малункьяпутта покинул уединение и отправился к Благословенному. По прибытии он, почтительно его поприветствовав, сел в стороне. Сев в стороне, он сказал Благословенному:

“Преподобный, пока я находился в уединении, у меня возникла мысль: “По этим воззрениям Благословенный не заявил мне по свою позицию, оставил их без реакции, отверг их: мир вечен... после смерти живое существо ни существует, ни не существует.” Мне не нравится, и меня не устраивает то, что Благословенный не заявил мне по ним свою позицию. Поэтому я пришёл к нему расспросить. Если он подтвердит, что мир либо вечен, либо преходящ... что после смерти живое существо либо и существует, и не существует, либо ни существует, ни не существует, то я буду жить целомудренной жизнью под его началом. Если же он не подтвердит, я брошу ученичество и вернусь к низкому.” Если Благословенный знает, что мир вечен, пусть он подтвердит мне, что мир вечен. Если он знает, что мир преходящ, пусть он подтвердит мне, что мир преходящ. Если же он не знает вечен мир или преходящ, то, не зная и не видя, честным было бы признать, что он не знает и не видит.

Если Благословенный знает, что мир конечен... что мир бесконечен... что душа и тело - одно и то же... что душа и тело не одно и то же... что после смерти живое существо существует... что после смерти живое существо не существует... что после смерти живое существо и существует, и не существует... что после смерти живое существо ни существует, ни не существует, пусть подтвердит мне. Если же он не знает, то, не зная и не видя, честным было бы признать, что он не знает и не видит.”

Отповедь Будды

“Малункьяпутта, разве я когда-либо говорил тебе: “Малункьяпутта, живи целомудренной жизнью под моим началом, и ты от меня получишь подтверждение того, что мир вечен... или что после смерти живое существо ни существует, ни не существует?””

“Нет, преподобный.”

“А ты мне разве когда-либо говорил, что будешь жить целомудренной жизнью под началом Благословенного, и Благословенный подтвердит тебе, что мир вечен... или что после смерти живое существо ни существует, ни не существует?”

“Нет, преподобный.”

“Я тебе не говорил. Ты мне не говорил. В таком случае, никчемный ты человек, кому тут есть чего бросать?

Малункьяпутта, если бы кто скажи: “Я не буду жить целомудренной жизнью под началом Благословенного, пока Благословенный не подтвердит мне, что мир вечен... или что после смерти живое существо ни существует, ни не существует.” - то он успел бы умереть, а Так Приходящий всё равно бы это не подтвердил.

Сравнение с ранением отравленной стрелой

Как если бы, Малункьяпутта, когда человека ранили отравленной стрелой, и его друзья и товарищи, его родственники и члены семьи пригласили лекаря, чтобы тот оказал ему помощь, а человек скажи: “Я не дам лекарю извлечь стрелу, пока не узнаю, был ли тот, кто меня ранил, воином, жрецом, торговцем или ремесленником. Я не дам лекарю извлечь стрелу, пока не узнаю имя и род того, кто меня ранил. Пока не узнаю, тот, кто меня ранил, высокий, низкорослый или среднего роста. Темнокож он, светлокож или смугл. Живёт он в деревне, городке или городе с крепостью. Из лука стрелял он или из арбалета. Из лыка, камыша, жилы, пеньки или коры на луке у него тетива. Из дикой или культурной породы сделано древко. Из перьев грифа, цапли, ястреба, павлина или аиста сделано оперение. Жилой вола, буйвола, оленя или обезьяны обмотано древко. Зазубрен, заточен, изогнут, с шипами, в форме клыков телёнка или в форме ланцета наконечник.”

Отношение 10 воззрений к жизни

Малункьяпутта, при наличии воззрения “мир вечен” невозможно жить целомудренной жизнью, и при наличии воззрения “мир преходящ” невозможно жить целомудренной жизнью. Независимо от того, какое воззрение имеется - “мир вечен” или “мир преходящ” - есть рождение, старость, смерть, горе, стенания, боль, печаль и невзгоды, уничтожение которых я утверждаю здесь и сейчас.

Малункьяпутта, при наличии воззрения “мир конечен”... “мир бесконечен”... “душа и тело - одно и то же”... “душа и тело не одно и то же”... “после смерти живое существо существует”... “после смерти живое существо не существует”... “после смерти живое существо и существует, и не существует”... “после смерти живое существо ни существует, ни не существует” невозможно жить целомудренной жизнью. Независимо от того, какое воззрение имеется - “мир конечен”... или “после смерти живое существо ни существует, ни не существует” - есть рождение, старость, смерть, горе, стенания, боль, печаль и невзгоды, уничтожение которых я утверждаю здесь и сейчас.

Неподтверждённое и его бесполезность

Потому, Малункьяпутта, то, по чему я не заявляю свою позицию, помни как неподтверждённое, а то, по чему я заявляю свою позицию, помни как подтверждённое. И по чему я не заявляю свою позицию? По воззрению “мир вечен” я не заявляю свою позицию. По воззрению “мир преходящ” я не заявляю свою позицию. По воззрению “мир конечен” я не заявляю свою позицию. По воззрению “мир бесконечен” я не заявляю свою позицию. По воззрению “душа и тело - одно и то же” я не заявляю свою позицию. По воззрению “душа и тело не одно и то же” я не заявляю свою позицию. По воззрению “после смерти живое существо существует” я не заявляю свою позицию. По воззрению “после смерти живое существо не существует” я не заявляю свою позицию. По воззрению “после смерти живое существо и существует, и не существует” я не заявляю свою позицию. По воззрению “после смерти живое существо ни существует, ни не существует” я не заявляю свою позицию.

И отчего, Малункьяпутта, я не заявляю свою позицию? Оттого, что это бесполезно, не ведёт к чистоте жизни, не ведёт к отвращению, к бесстрастию, к прекращению, к покою, к непосредственному знанию, к пробуждению, к ниббане. Вот отчего я не заявляю свою позицию.

Подтверждённое и его польза

А что, Малункьяпутта, я подтверждаю? Я подтверждаю, что есть страдание. Я подтверждаю, что есть причина страдания. Я подтверждаю, что есть прекращение страдания. Я подтверждаю, что есть путь, ведущий к прекращению страдания.

И отчего я это подтверждаю? Оттого, что это полезно, ведёт к чистоте жизни, ведёт к отвращению, к бесстрастию, к прекращению, к покою, к непосредственному знанию, к пробуждению, к ниббане. Вот отчего я это подтверждаю.

Потому, Малункьяпутта, то, по чему я не заявляю свою позицию, помни как неподтверждённое, а то, по чему я заявляю свою позицию, помни как подтверждённое.

Так молвил Благословенный, и достопочтенный Малункьяпутта возрадовался его словам.

Конец ЧулаМалункьяпутта сутты